Konut ve Kentsel Gelişim Bakanı Scott Turner, 26 Şubat 2025’te Washington’da Beyaz Saray’da Başkan Donald Trump ile yapılan Kabine toplantısında dua ederken, Dışişleri Bakanı Marco Rubio ve Savunma Bakanı Pete Hegseth de başlarını eğerler.
Havuz fotoğrafı/AP
başlığı gizle
başlığı değiştir
Havuz fotoğrafı/AP
Bu Ocak ayında Minnesota’da kitlesel göç yaptırımı eylemleri devam ederken, İç Güvenlik Bakanlığı ilk bakışta sinematik bir fragmanı andıran bir video yayınladı.
Şarkıcı Lorde’un unutulmaz “Herkes Dünyayı Yönetmek İstiyor” cover’ını içeren görüntüler, bir dizi ürkütücü yan yana gelişerek ortaya çıkıyor: yeşil gece görüşü sisi içinde havada süzülen bir helikopter, kapıları döven silahlı ajanlar ve koreograflanmış bir aciliyetle hareket eden vücutlar. Ekranda Matta İncili’nden bir alıntı var: “Ne mutlu barışı sağlayanlara.”
Birkaç dakika sonra, askeri tarzda göçmenlik uygulamalarına ilişkin daha fazla görüntüden sonra, İncil’deki pasajın geri kalanı hayata geçiyor: “Çünkü onlara Tanrı’nın oğulları denecek.”
Evanjelik İsa Kilisesi’nde papaz ve Malibu, Kaliforniya’daki Pepperdine Üniversitesi’nde din ve felsefe dekanı olan Dyron Daughrity, “İlk düşüncem, Barışçı adında bir silahın olduğuydu” dedi. “Bu, bir nevi güç yoluyla barış fikri.”
Kutsal Kitap, ulusal kriz veya amaç anlarını çerçevelemek için İncil’e başvuran başkanlar (aralarında Abraham Lincoln, Franklin D. Roosevelt ve George W. Bush’un da bulunduğu) için uzun zamandır retorik bir kaynak olmuştur. Ancak Trump Yönetimi, göç uygulamasından askeri harekata kadar, politikalarını ve eylemlerini Tanrı’nın iradesiyle ilişkilendirmek için belirli pasajlar kullanarak İncil’e çok farklı bir şekilde atıfta bulunuyor.
İncil’in siyasi hayattaki yeri artıyor gibi görünüyor. Tarafından yayınlanan bir çalışma Pew Research bu ay ankete katılanlar arasında yeni bir şey buldu. Pew’in soruyu sormasından bu yana ilk kez ankete katılanların çoğunluğu İncil’in ABD yasaları üzerinde çok fazla veya en azından bir miktar etkisi olması gerektiğini söylüyor; %28’i ise İncil ile halkın iradesi çatıştığında İncil’in yasalar üzerinde daha fazla etkiye sahip olması gerektiğini söylüyor.
Daughrity için DHS videosundaki görüntüler çarpıcı ama benzeri görülmemiş değil. “Orduların, orduların tarih boyunca Tanrı’nın adını anması, İsa Mesih’in adını anması çok yaygındır” dedi. Kutsal Kitap dilinin güçle eşleştirilmesi bu anlamda uzun ve tanıdık bir geleneğe aittir.
Diğerleri ise daha kasıtlı ve daha rahatsız edici bir şey görüyor. Yii-Jan Lin, Yale İlahiyat Okulu’nda Yeni Ahit profesörü ve kitabın yazarı Göç ve Kıyametvideoyu hesaplanmış bir provokasyon olarak görüyor.
“DHS belirli bir nedenden dolayı şaşkınlık yaratıyor; bir açıklama yapmak: İç Güvenlik’in yaptığı her ne ise, şiddet içeren görünse bile barış yaratmaktır” dedi.
Bazı Hristiyan bilim adamlarına göre bu çerçeveleme, İsa’nın bazı temel ahlaki öğretilerini baltalamaktan dolayı ciddi bir maliyete neden oluyor. Chicago yakınlarındaki Wheaton Koleji’nde ders veren Rahip John Dickson, ayetin daha geniş bağlamına işaret ediyor: Dağdaki Vaaz.
“Dağdaki Vaaz’ın tamamının açılış cümlesi -Mutluluklar- ‘ruhu fakir olanlardır’ kutsanmıştır” dedi. “Bu, her şeyi, kişinin krallığı nasıl alacağına dair tartışmaya aykırı kılıyor: uysallık, barışı sağlama, alçakgönüllülük, sevgi yoluyla.” Bu sözlerin DHS’nin eylemlerine taban tabana zıt olduğunu söylüyor.
Afrika Metodist Piskoposluk Kilisesi’nin ihtiyarlarından biri olan ve Columbia Üniversitesi’nde din dersi veren Obery Hendricks’e göre bu uyumsuzluk hem estetik hem de dini.
“‘Herkes Dünyayı Yönetmek İstiyor’ şarkısını kullanmakla, ‘Evet, bir imparatorluk inşa ediyoruz’ diyorlar” dedi.
Kutsal yazılar ile devlet idaresinin bu birleşimi, Trump Yönetiminin diğer bölümlerine de uzanıyor.
Dini açıdan en açık sözlü figürler arasında, başlıklı bir kitap yazan bir evanjelik olan Savunma Bakanı Pete Hegseth yer alıyor. Amerikan Haçlı Seferi. Hem İran’la savaş sırasında, hem de oradaki askeri eylemlerden önceki günler ve haftalarda, sıklıkla siyasi ve askeri eylemleri açıkça İncil’deki terimlerle çerçeveledi.
Venezuela’nın işgalinden sonra Hegseth, 21 Ocak’ta düzenlenen Pentagon dua töreninde Mezmur 144’ten alıntı yaptı: “Ellerimi savaş için, parmaklarımı savaş için eğiten Kayamın Efendisine hamd olsun.”
Şubat ayı başındaki Ulusal Dua Kahvaltısında Markos İncili’nden bir okumayla başladı: “Eğer biri benim peşimden gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni takip etsin. Çünkü kim benim uğruna hayatını kaybederse ve İnciller onu kurtaracaktır.”
Hegseth daha sonra pasajı savaş terimleriyle yeniden şekillendiren bir yorum sundu. Hegseth, “Birliği, ülkesi ve yaratıcısı için hayatını feda etmeye hazır olan savaşçı” dedi. “O savaşçı sonsuz yaşamı buluyor.”
Lin’e göre bu sonuçsal bir değişimdir: geçmek ile kılıç.
“Hegseth’in akıllıca yaptığı şey silahlara çağrı yapmaktır; savaşçı olmayı, bir çeşit şanlı şehitlikte kılıç kuşanmayı” dedi. Ancak şunu da ekledi: “Buradaki güç dinamiğini gözden kaçırıyor; yani İsa bunu imparatorluğun davası için değil aslında imparatorluk davasına karşı yapıyor. [it]”
Dickson, İncil’deki aynı pasajı tamamen ters yöne işaret ederek okuyor: bağnazlığa karşı çıkmak. “Bu, savaşçı teolojisinin nihai eleştirisiydi” dedi. “Bu, Hıristiyanlığın zorla değil, hizmet ve acı çekerek ilerlediğini söylüyor.”
Ancak yine de bazı gözlemcilere göre politikacıların inanç hakkında giderek daha açık bir şekilde konuşması olumlu bir gelişme. Daughrity, önceki yıllardaki göreceli kısıtlamadan, dini kimliğin daha açık bir şekilde benimsenmesine doğru bir geçiş olduğunu görüyor.
“Diyelim ki 30 yıl önce bir politikacı muhtemelen bu şekilde konuşmazken, şimdi dindarlıklarını açıkça benimsiyorlar” dedi. Ona göre bu görünürlük kendi zorunluluğunu taşıyor: “Bu dünyada rekabet edebilmek için inancımızı savunmalı ve müjdeci olmalıyız.”
Ancak bu bakış açısı, kutsal metinleri okuyucuya meydan okuyan bir metin olarak değil, kullanılacak bir kaynak olarak ele alan belirli bir kutsal metin anlayışına bağlıdır.
Evanjelik bir göçmen cemaatinde büyüyen Lin, çoğulcu bir toplumda İncil’i bu şekilde okumanın sonuçlarından endişe duyuyor. “Göçmenlik politikası hakkında birçok farklı düşünce tarzına sahip bir sohbet ortağı olabileceğini düşünüyorum, ancak kullanılabilecek birçok farklı kutsal metin var” dedi ve “aynı zamanda herhangi bir dine abone olmak zorunda olmayan sadece etik.”
Hendricks daha keskin bir ayrım yapıyor. “İdeolojik Hıristiyanlığa karşı inanç Hıristiyanlığından bahsediyoruz” dedi. “İdeolojik Hıristiyanlık, İncil’deki her şeyi, onu yorumlayan kişinin çıkarlarının prizmasından geçirir.”
Ona göre alternatif daha zahmetli. Onun inanç Hıristiyanlığı olarak tanımladığı şeyde, kutsal yazılar gücü kutsamaz; onu sorgular, herhangi bir gündemi kutsamak yerine her türlü siyasi pozisyona meydan okur.
Bu yaklaşımlar arasındaki gerilim yeni değil. Ancak kutsal yazıların yalnızca yönetim yetkilileri tarafından yapılan konuşmalarda değil, aynı zamanda yüksek derecede üretilmiş videolarda da yer aldığı (maksimum etki için notlandırıldığı, düzenlendiği ve dağıtıldığı) bir çağda, soru artık acil hale geliyor: İncil’in kamusal hayata ait olup olmadığı değil, gücü sorgulamak yerine kutsallaştırmak için kullanıldığında ne olur?
