Kritik ırk teorisi, ırkçılığın yasal sistemlere ve politikalara nasıl gömüldüğünü açıklamak için 1970’lerde ve 80’lerde Derrick Bell ve diğer hukuk bilginleri tarafından geliştirildi.
Ancak son yıllarda, disipline karşı muhafazakar bir kampanya, onu “Marksist”, bölücü ve beyaz insanlara karşı bir ayrımcılık biçimi olarak adlandırarak onu uğursuz bir şeye yeniden tanımlamak için çalıştı. Bu kampanya o zamandan beri çeşitlilik, eşitlik ve dahil etme programlarını içerecek ve Trump yönetiminin Dei her şey üzerindeki mevcut baskısının yolunu açtı.
Şimdi, geçen ay yayınlanan yeni bir kitap, eleştirel ırk teorisi hakkında farklı bir hikaye anlatmayı amaçlıyor. İçinde Kritik ırk teorisinin kökenleri: bir hareket yaratan insanlar ve fikirler (NYU Press, 2025), Aja Martinez ve Robert Smith, New York Üniversitesi’ndeki Bell’in arşivini çıkardılar ve girişte yazarken “CRT’nin kuruluş tarihinin goblenini örmek için insanların hikayelerini topladılar”.
Bell kitapta önemli bir figür olmasına rağmen, bölümler yasal bilgin Richard Delgado ve eşi Jean Stefancic’in yanı sıra Kimberlé Crenshaw ve Patricia Williams’ın rolünü de açıklıyor.
Martinez, Urbana-Champaign’daki Illinois Üniversitesi’nde Latina/Latino Çalışmaları Doçentidir; Smith, Kuzey Teksas Üniversitesi’nde tarih yardımcı doçentidir. İkisi evli ve bu onların ilk kitabı birlikte, daha fazlası eserlerde. Son zamanlarda konuştular İçinde Yüksek Ed Araştırmaları hakkında yakınlaştırma.
“Hikaye anlatımı yaklaşımımız boyut ve dokuyu vurgular; çıkarma veya düz olmayı reddetmesinden kaynaklanır” diye yazıyorlar. “CRT’nin son muhalifleri, hareketin birkaç ifade ve taahhüdün, kuru kemiklerin veya birbirinden ayırabilecek veya yeniden düzenlenebilen basit denklemlerden oluşan bir koleksiyona indirilmesini istiyor.”
Bu görüşme netlik açısından yoğunlaştırılmış ve düzenlenmiştir.
S: Peki, federal hükümetin Dei’ye savaş yaptığı şu anda ortaya çıkan kitabınızın ne düşünüyorsunuz?
Smith: Bu döngüsel bir gerçeklik, bu tarihler ve şu anda gördüğümüz şey, 1970’lerin başından bu yana yeni sağın uzun oyununun meyveleri, bugüne ve Yeni Sağ’ın Cumhuriyetçi Partiyi devralmasına kadar. Yani bu, eleştirel yarış teorisyenlerinin başından beri izledikleri uzun bir oyun oldu.
Bu süre zarfında, kökenlerin herkesin bu savaşı çok uzun zamandır mücadele ettiğimizi anlaması için araçlar sağladığını ve bu anı analiz etmek ve geri itmek için etkili araçlara sahip olduğumuzu ve CRT’nin dirençli araç sandığında merkezi bir araç olduğunu umuyoruz.
S: CRT, alet sandığında direnç için merkezi bir araç nasıl?
Martinez: CRT liberalizme sıkı sıkıya bakıyor… ve “Tamam, ama gerçek hayatta, yerdeyken ve insan bedenlerine yasalar uyguladığımızda, bu nasıl çalışıyor?” Diyor. Saldırının gerçekleşmesinin nedeninin bir kısmı, CRT’nin bir araç olarak ne kadar hassas olmasından kaynaklanmaktadır. Gerçekten muck’i kesiyor [using] … Hikaye ve kişisel deneyimler. Bu istatistiklerin ötesine geçtiğinizde, verileri insancıllaştırırsınız. O zaman, iyiliğim, birlikte dokunan bu hikayelerin çoğu, bu iyi fikrin herkes için geçerli bir şey olmadığı ve bu tehlikeli.
Smith: Bunun gibi bir anda önemli olan bir şey, Dei ve CRT arasındaki ayrımı çizmektir.
Olúfẹ́mi O. Táíwò’un çalışmalarından gerçekten etkilendik ve Elit yakalamabu kimlik politikası ve Dei’nin kurumsal yaşama emilmesi sorusu… CRT aynı şekilde dahil edilemez, çünkü baskın ideolojinin temel bir eleştirisine ve bu gibi anlarda CRT maddesinin tüm ilkelerine sahiptir. DEI işyerinde İK tabanlı uyumluluktur. CRT değil. CRT, tüm toplumsal yapıların kesin analizidir ve CRT aynı şekilde yakalanamaz, bu yüzden böyle bir hedeftir.
S: Siyasi durum, akademisyenlerin kritik ırk teorisini uygulamaya veya öğretmeye devam etmeleri, öğrenciler, daha yüksek ED ve ülke için daha geniş bir anlamı ne anlama gelir?
Smith: Müfredat açısından temel bilgileri kaybediyoruz. CRT’nin işaret ettiği şey, bunun bilgisizlerin bastırılmasına, farklı insanların bilme yollarına dönüşmesi ve bilgiyi sadece sonunda düz beyaz erkekler için kabul edilebilir olan şey olarak homojenleştirmesidir.
Çeşitliliklerin ve deneyim çeşitliliğinin önemini reddederek, bu nedenle bilme çeşitliliğinin önemini inkar edersiniz. Kendimizi, dünyada nasıl faaliyet gösterdiğimiz konusunda küresel etkileri olan diğer bilgi biçimlerinden kestikten sonra, sadece kendimizi homojenleştiririz ve teknokratik bir homojenliğe doğru çalışırız… Bu, hepimizin bu teknokratik Tanrı için itaatkâr varlıklara dönüştürüldüğü ve bu ülkede çeşitlilik umuduna temel olarak antitetik olan varlığın düzleştirilmesidir.
S: AJA, Mayıs 2020’de Kritik Irk Teorisi hakkında ilk kitabınızı, o yaz ve kritik ırk teorisi hakkında sonraki tepkiyi protesto etmeden önce yazdınız. Neden konuyla ilgili başka bir kitap yazmak istediniz?
Martinez: Ellerimizle de izlediğimiz düzeltici ana anlatımdan bahsettiniz.
Çünkü gördüklerimizin çoğu – düzeltici olarak denenen şey açısından bile – ya soldan ve sağdan yürekten yanlıştı ya da sadece erişilemez ve bazen kasıtlı olarak öyle. Akademisyenlerden gelen, kollar geçti, geri dönen “Eh, neden bahsettiğinizi bilmiyorsun” neredeyse imbik vardı.
Ve eğer bu bizim cevabımız buysa, bu harika değil. Diğer tarafın yalan olan çok kışkırtıcı bir hikayesi var. Bu uzun bir masal. Ancak erişilebilir. Korkutucu. İnsanlar söylediklerine duygusal olarak dahil olabilirler. Bu yüzden sadece bu anda ne yapacağımızın sonundaydık.
Tarihçi Robert, “Şey, kaynağa geri dönersek…” tanımlayan kişiydi.
S: Kitap, eleştirel ırk teorisini şekillendirme ile ilgili kilit insanlar etrafında gerçekten dönüyor. Bu yaklaşımı neden aldın?
Martinez: CRT’nin hikayesi, insanların bilebileceği bazı büyük isimleri ve Derrick Bell gibi, hiçbir yerden gelmeyen birini oluşturmak için önemli olan bazı insanları insanlaştırıyor.
Sadece verileri insancıllaştırmak istedik. İnsanlaştırdığınızda, onu bir boogie canavarına dönüştüremezsiniz. Korkunç hale getiremezsin. Artık iskelet değil. Kemiklerde et var. Animasyonlu. Ve insanlar hikayeleri severler… Bence insanların şu anda aç olduklarını düşünüyorum. Herkes aynı soruyu soruyor: Ne yapacağız? Ve sanki insanlar bunu yaptı.
Smith: CRT’nin şüphenin gölgesinin ötesinde olması, sivil haklar hareketinin organik bir uzantısıdır. Amerikan deneyimine yabancı ya da garip bir şey değildir ve bu özel anlatıyı bilmediğiniz sürece bunu bilmiyorsunuz.
S: Peki, CRT tam olarak sivil haklar hareketinin bir uzantısı nasıl?
Martinez: Organik bir büyüme. CRT’yi kuran insanlar insan hakları hareketine kişisel olarak dahil oldular. Böylece o dönemde olanlarda temellerini aldılar. Medgar Evers ve Dr. Martin Luther King Jr. gibi hala duyduğumuz farklı hareket stratejileri ve hala duyduğumuz kahramanlar tarafından doğrudan bilgilendirildiler ve daha sonra 80’lere ve Reagan dönemine geldiğimizde, bu akademisyenler daha sonra CRT olarak icat ettiklerini formüle etmeye başlıyorlar.
Yani CRT sadece bilimsel bir konu değil, bir hareketti. Asla sadece Ivy League hukuk okullarında olması amaçlanmamıştı. Aksi takdirde, pedagoji hikaye anlatımı olmaz. Derrick Bell, Richard Delgado ve Pat Williams, sadece dar, seçkin bir hukuk fakültesi izleyicisi olmayı amaçladılarsa, kitlesel piyasa en çok satanlar yazmazlardı. Bu her zaman kitleler için tasarlandı ve bu meşale üzerinde yaptığımız yazı türünde taşımaya çalışıyoruz.
S: Kitabınız 1986 yılında Stanford Hukuk Fakültesi’nde bu olayı araştırıyor. Derrick Bell, Anayasa Hukuku öğretim yapan üniversitede misafir bir bilgindi. Kitapta tarif ettiğiniz gibi, öğrenciler öğretme şekli ile ilgili bir sorun ele aldılar, bu da Bell’i aşağılamaya bırakan ancak renk fakültesinin nasıl ele alındığına ışık tutmaya motive olan bir ders serisine yol açtı. Bu hikayeyi tarihe kaybetmememiz neden önemlidir?
Martinez: Sanırım iki ana nokta direnişin Liberal Akademisi’nden olduğu ve bu yüzden oraya dikkat çekmesi gereken büyük bir nokta. Ve ikisi, Richard Delgado’nun bizimle konuşmasını sağlayan şey bu, çünkü bu onun için en önemli anahtar anlardan biri. Ve o ve Jean, bulunduğumuz an yüzünden çok özel, çok korunuyorlar. Ölüm tehditleri alıyorlar ve 80’lerinde, ama başlangıçta arşive gittiğimizde ve bizimle konuşup konuşmadıklarını görmek istediklerinde – hala kurucuları yaşadıkları için – bu, onu aldıkları için bile, Derrick Bell’e, Stanford olayından dolayı öldüğünde, haritada yazdığı ölüm ilanı bile.
Smith: Evet, birlikte hayatlarında çok önemli bir andı… Stanford’un o sırada kullandığı standart ders kitabını kullanıyordu, ama farklı öğretti ve sorunları yaratan bu. [Bell] Sınıfta farklı öğretim biçimlerine sahipti, burada öğrencilerin rol oynamasına izin verecekti. Öğrencilerin tarihsel hikaye anlatımına dayanan farklı bir pedagojik stil olan ileri geri tartışmalarına izin verecekti. Olan şey, kursundaki beyaz öğrencilerin yönetime yaklaştıkları ve “Bu ziyaret eden siyah bilgin tarafından ABD anayasası üzerinde uygun şekilde eğitilmiyoruz” dedi.
Yönetimin yapmaya karar verdiği şey, Bell’in “yetersiz” öğretimini desteklemek için Anayasa hakkında bir dizi “zenginleştirme dersi” kurmaktı. Ve yönetim bunu kabul etti; Öğrenciler, bu derslerin birincisini Profesör Bell’e sunma daveti bile gönderdi. Siyah Hukuk Öğrenci Derneği, olup bitenlerin pedagojisinin ve uzmanlığının reddedilmesi olduğunu bildirene kadar, yönetimin kendisine bu şekilde ihanet ettiğini fark etti. Peki ne yapıyor?
Bu anı açık bir mektupla yüzleşir. Stanford Hukuk Öğrenci Gazetesi için büyük bir analiz yazıyor… ve böylece makale, ülkedeki her hukuk fakültesinin dekanlarına, rütbelerindeki renk profesörleri hakkında bilgi ile yanıt verme talebi ve çalışma koşullarını belirlemek için her tanımlanabilir hukuk profesörüne gönderildi… ve bu da Hukuk Profesörlerinin Bell-Delgado araştırması oldu.
S: İnsanların kitaptan ne almasını umuyorsunuz?
Martinez: İnsanların CRT’ye birçok erişim noktası olduğunu anladıklarını umuyoruz. Eğer tanımlayacak ve anlayacaksanız, CRT’nin ne olduğu için kaynaklardan daha iyi kime gidecek?
Kitabımızı bile Derrick Bell’in CRT olanın farklı durumlarında verdiği üç ayrı tanımla bitiriyoruz ve hikayeyi her zaman işin nasıl yaptıkları için hayati önem taşıyor.
Bu tanımlara baktığınızda ve bu her zaman izleyiciler için gerçekleşirken, “Bu medyanın söylediği bir şey değil ve önemsediğim şeylere, yaptığım iş, geldiğim aileye, bu ülkenin ne olduğu ve olmadığı hakkında anlatıldığım hikayeye uygulanabilirliğini görebiliyorum.”
İnsanları bu konuşmayı tüm okuryazarlık düzeyleri için erişilebilecek bir şekilde yapmaya çağırıyoruz. Bunu sekizinci sınıf okuma seviyesinde yazdık çünkü hem savunucuların hem de rakiplerin herkesin bunun ne olduğuna erişebilmesini istiyoruz. Çünkü hikaye ile hikaye ile savaştığımızı düşünüyoruz.
