Bir hukuk uzmanı ve ‘Backtalker’, kendisinin de türetmesine yardımcı olduğu bir terim olan eleştirel ırk teorisini savunuyor

Canton, Ohio’da büyüyen hukuk uzmanı Kimberlé Williams Crenshaw, adil olmayan veya açıklanamaz koşulları dile getirmeye teşvik edildi. Bunun kariyerine devam eden bir tür “karşılık verme” olduğunu söylüyor.

Crenshaw, “Hepimizin eşit şartlarda durduğu bir dünyada yaşamıyoruz” diyor. “Ve cesaretimizi toplamalıyız… [and] bu beklentilere karşı çıkmanın haklı öfkesi.”

Crenshaw, Amerikan siyasetinde en çok tartışılan iki fikrin isimlendirilmesinden sorumludur: kesişimsellik Ve kritik ırk teorisi.

Kesişimsellik fikri Crenshaw’ın aklına 1980’lerin sonlarında, 1976’daki Yüksek Mahkeme davasını incelerken geldi. DeGraffenreid – General Motors. Siyahi bir kadın, otomobil üreticisine ayrımcılık nedeniyle dava açmıştı ve federal mahkeme ona ya bir Siyahi olarak ya da bir kadın olarak dava açabileceğini ancak ikisini aynı anda yapamayacağını söyledi.

Crenshaw şöyle diyor: “‘Bu çok akıllı insanlar, eğer ırk ayrımcılığına karşı korunursanız, tüm bunlara karşı da korunduğunuzu nasıl anlamazlar?’ diye düşündüm.” “Nasıl ki kuzeye ve güneye giden trafik bazen doğudan batıya giden trafikle örtüşüyorsa, ırka dayalı ayrımcılık da bazen cinsiyete dayalı ayrımcılıkla örtüşüyor. … Kesişimsellik buradan geldi.”

Birkaç yıl sonra, diğer 30 farklı ırktan akademisyenle birlikte Crenshaw, ırkın Amerikan hukukuna göre tesadüfi olmadığını, aksine onun içinde yerleşik olduğunu savunan ikinci bir fikrin, eleştirel ırk teorisinin isimlendirilmesine yardımcı oldu.

Crenshaw, “Kölelik kelimesi hiçbir zaman ortaya çıkmamasına rağmen, Anayasanın köleliği nasıl içine yerleştirdiğini öğreniyorsanız, bu kritik ırk teorisidir” diye açıklıyor. “Eğer bundan bahsedersen Montgomery otobüs boykotu ve ayrımcılıktan Siyah karşıtı bir politika ve uygulama olarak bahsediyorsunuz, bu kritik bir ırk teorisidir.”

2020’de Başkan Trump, eleştirel ırk teorisine şöyle saldırdı: “zehirli propaganda.” 20’den fazla eyalet artık bunun nasıl öğretilebileceğini kısıtlıyor. Crenshaw’ın yeni anı kitabı, Arkadan konuşanbu sözlere nasıl ulaştığını ve mahkemelerin, yasa koyucuların ve medyanın bunları silah haline getirip yeniden tanımlamasını izlemenin nasıl bir şey olduğunu açıklıyor.

Röportajın öne çıkanları

Büyürken akşam yemeği sohbetinin önemi üzerine

Farkına varılması gereken ilk şey, annem ve babamın her ikisinin de eğitimci olduğudur; annem ve babam. Ve bu durum okuldan ayrıldıklarında da durmadı. Çocuklarını bizim yaratmaya çalıştığımız, umduğumuz bir dünyaya hazırlamak için aynı kararlılıkla eve geldiler. Dolayısıyla bu hazırlığın bir kısmı sizinle konuşulduğunda konuşmak, söyleyecek bir şeyin olması, dünyada gördükleriniz hakkında bazı düşüncelere sahip olmak ve bahsettiğiniz şeyi savunabilmektir.

Bu çok küçük yaşlardan itibaren başladı ve arkadaşlarım… akşam yemeğine çağrılmadan önce biraz oynamayı bırakmam gerektiğinde benimle dalga geçerlerdi çünkü bu akşam yemek masasında ne hakkında konuşacağımı düşünmek zorundaydım.

Martin Luther King Jr.’ın suikastına ilişkin hatırladıkları hakkında

Sanki içimizden rüzgar alınmış, ruh alınmış gibi. Yukarıya doğru bir gidişat hissi vardı. Eşitlik kavgasının ortasında olduğumuzun açıkça farkındaydık. Şu anda doğal karşıladığımız bazı temel şeylerin henüz yasal olmadığı bir zamanda doğdum. Oy Hakkı Yasası. Ama hâlâ bir yere vardığımıza dair bir his vardı. Ve bu tıpkı balonun havasının dışarı çıkması gibi bir şey değildi; olasılık duygumuzu bir nevi patlattı. … En çok hatırladığım şey, bizi geri çevirmelerine izin veremeyeceğimiz hissi. Liderimizi öldürerek hayallerimizi elimizden almalarına izin veremeyiz. Yapmaya çalıştıkları şeyin bu olduğunu biliyoruz ve buna katlanmayacağız.

Son Yargıtay kararında bir darbe vurdu 1965 Oy Hakkı Yasasına

Aslında insanlar bu kanunlar uğruna öldü. Dövüldüler. Bazıları ömür boyu zarar gördü çünkü bir halk olarak bize, bir demokrasi olarak bize verilen sözlerde ısrar etmek, ışıklarını gizlemek ya da sadece yaşanmaz bir statükoya sürüklenmekten daha önemliydi. …

Televizyonda bu olayların gelişmesini izledim. izledim Selma yürüyüşçüleri dövülüyor. Benim yaşımdaki çocukların köpekler tarafından işkenceye maruz kaldıklarını, vücutlarının su hortumlarıyla havaya fırlatıldıklarını, sırf onlara aynı erişimin sağlanmasını, diğer Amerikalılarla aynı muameleyi talep etmelerini izledim. Bu emeğin meyvelerinden ve bu fedakarlığın meyvelerinden, sivil haklar hareketinin en önemli mücevheri olarak adlandırılan Oy Hakkı Yasası’nın oluşturulması yoluyla yararlanabilmiş olmak – onun sistematik olarak parça parça parçalandığını görmek, tarihin şu anda temelde yazılmamış olduğunu, şu anda silindiğini, şu anda geri itildiğimizi görmek, bende ağlama isteği uyandırıyor. Ama bunun için zamanımız yok. Bu silinmeye karşı konuşmanın zamanı geldi.

Keder ve kayıplara tutunmanın önemi üzerine

Büyümek ve linç etmeyi bilmek, siyahi bir işletme sahibi olarak ne kadar başarılı olabileceğinizi bilmek ve bu başarı nedeniyle hayatınızı kaybedebileceğinizi bilmek. Ya da bilerek büyümek Tuzlabir topluluğun nasıl hayatta kalabileceği ve gelişebileceği ve bu başarı nedeniyle her şeyi kaybetmeye hazırsınız. Uygun bir şekilde ihtiyatlı olmak ve Beyaz Saray’da Siyah bir aileye sahip olsanız da, 10 yıl veya 20 yıl sonra kendinizi gerçekten oy kullanma hakkına sahip olmak için mücadele ederken bulabileceğinizin farkında olmak için bu kayıp duygusuna tutunmak gerekir. Sanırım işlerin ne kadar çabuk değişebileceğini asla unutamayacağım duygusu. [That’s] uyanmanın anlamı nedir?

Bu yaz Amerika’nın 250. yılını gözlemlerken ne düşündüğü hakkında

Girls & Boys Nation’da olduğum zamanları hatırlıyorum ve bu, 17 yaşındaki 300 gencin liderliği öğrenmeleri ve ülkemizin vatanseverleri olmaları için Washington DC’ye getirildiği bir programdı. Bizi Başkan Washington’un çiftliğine götürdüklerini ve orada neler olduğunu anlattıklarını hatırlıyorum. Ve göze çarpan şey, söylenmeyenler, başkanımızın sahibi olduğu, bu plantasyonlarda çalışan, bu başkanlara hizmet eden insanların hayat hikayeleri. Ve bazen bu hizmet maddiydi, bazen de Jefferson’un durumunda bu hizmet cinseldi. Ve bunların hepsi anlatmak istediğimiz kutlama tarihinde yazılı değil. … Bir anne varsa [of] bu ülke Siyah kadınlardır, çünkü ulusun zenginliği ABD’yi küresel güç haline getirmeyi bizim bedenlerimiz aracılığıyla başardı.

Thurgood Marshall iki yüzüncü yıla nasıl katılacağını düşünürken… şöyle bir konuşma yaptı: daha sonra yayınlandıve içinde bulunduğumuz ülkeyi kutlamayı düşündüğünde, doğal karşıladığımız hakları düşündüğünde, kutlamamız gereken mirası düşündüğünde bunun 1776’da olan şey olmadığını söyledi. Bu 1866’da olan şeydi. İç Savaş’ın sonunda olan şeydi. Bu, Cumhuriyet’in, herkesin erişebildiği vatandaşlık fikrini gerçek anlamda yücelten bir vizyonla yeniden inşa edilmesidir. … Yani Amerika’yı kutlamanın bir yolu olduğunu düşünüyorum. Gerçek Amerika için savaşanları kutluyor. Daha iyi olabileceğimiz sözünü tutan yargıçları, avukatları ve diğer aktörleri kutluyoruz. Bu yaz onların mirasını bu ruh haliyle kutlayacağım.

Thea Chaloner ve Susan Nyakundi bu röportajın yapımcılığını ve editörlüğünü yaptı. Bridget Bentz, Molly Seavy-Nesper ve Meghan Sullivan bunu internete uyarladı.